В 1640-1650 годах через село Сырьяно-Всехсвятское пролегла большая дорога, шедшая из Москвы через Хлынов, Слободской на Кай, Верхотурье в Сибирь. В селе устроили постоялый двор для обозов и ямскую станцию. Местные крестьяне получили возможность в зимнюю пору на своих лошадях зарабатывать на перевозке грузов: хлыновский хлеб - в Тобольск, а мороженое молоко и мясо - в Москву.
В 1678 г. во Всехсвятском насчитывалось 7 дворов церковников и 20 дворов оброчных бобыльских, в которых проживали 87 человек. Старинные документы сохранили их имена: поп Петр Котевин с работником Ваской Котеговым, диакон Иван Городилов, дьячок Гришка Попов, просвирница Марийца Полудницына, бобыли Васка Селиванов и его работник Мишка Кочергин, Конашка Романов, Никитка Трапезников и др.
Приход рос. Церковь становилась тесной. И по ходатайству прихожан 28 мая 1765 г. вятским епископом Варфоломеем была выдана грамота за № 769 на построение в селе каменной церкви.
Часть стройматериалов была куплена заранее. Кирпич изготовляли на месте. Все лето девки били его на хлопушках. Железо закупили на ярмарках в Ирбите и Кунгуре. Начался усиленный ежемесячный подворный сбор денег. На строительство церкви прихожане несли не только деньги, а и жито, куделю, мясо, масло, мед, рогожи, кадки и т.д. Церковнослужители все тщательно учитывали и с максимальной выгодой продавали на ярмарках в Слободском и Хлынове, а также в Казани, Нижнем Новгороде и даже в Москве.
9 января 1768 г. теплый придел во имя Всех Святых освятили, и в нем начались службы. Но в одном приделе было тесно, и в холодном храме был устроен и 11 июня 1772 г. освящен придел во имя святого Филиппа, митрополита Московского (в 1830 г. его аннулировали).
Холодный храм Рождества Пресвятыя Богородицы окончательно был устроен к осени 1773 г. Через два года был художественно расписан теплый придел Всех Святых и в нем основательно обновлен иконостас. В таком виде Всехсвятская церковь простояла до 1893 г.
Старая деревянная церковь, стоявшая в селе 175 лет, была разобрана в 1778 г.
О. Виноградов
Рассказ о Всехсвятском продолжает бывший житель села П.А. Попов:
- Стоит село на берегу речки Осётровки, впадающей в Вятку. Первые русские поселенцы прибыли сюда не менее четырех веков назад, видимо, из Слободского. Их было несколько семей Анфилатовы и Поповы...
О выборе места для церкви бытовало предание, о котором рассказал мне дед Василий Никифорович, слышавший от своего деда Федора Васильевича Попова.
Когда приехал из Вятки архиерей со свитой, чтобы освятить место для закладки нового храма, он определил это место на вершине увала.
- Почему же не построили церковь там? - спросил я деда.
- Не понравилось то место головкинцам, далеко от селения и от речки. Да и трудно подниматься на угор по крутому склону, особенно пожилым людям. Ночью кто-то из них перенес крест и икону, поставленную архиереем на вершине увала, и поставил их в центре деревни, на высоком берегу пруда. Утром, увидев перемену, головкинцы заявили архиерею, что место, выбранное вчера, не угодно богу, и он послал архангела, чтобы перенести крест с иконой на другое место. Так и освятили приезжие попы это место для церкви, где она и стоит до сих пор.
На молебен при закладке храма собралось много народа из окрестных и дальних деревень. Был там и тот «архангел», который определил это место строительства. Им оказался прадед моего деда - Василий Попов. Его так и прозвали Василий-архангел.
Строили церковь всем миром. Под деревней Байгозята копали красную глину, там же в дощатых сараях лепили кирпичи и обжигали их в специальной печи. В другом месте добывали белую глину и известняк. Потом все это на своих горбах поднимали на высокие стены, шагая по шатким настилам лесов.
Завершив строительство храма, на колокольню подняли три больших колокола и девять маленьких.
Последний самый большой колокол был поднят на колокольню через сто лет, в 1864 году. На нем был выбит точный вес: сто два пуда три фунта. С тех пор его мощный бас возглавил весь звонкий оркестр и был слышен далеко вокруг.
Описание Всехсвятского прихода по состоянию на 1912 год.
Село от Вятки в 85 вер., от уездного центра г. Слободского в 55 вер. Приписная Вознесенская церковь в дер. Ракаловской, освящена в 1906 г. Часовни: 2 сельские, Шихалеевская и Кезвенская, построенные в 1906 г. Причта по штату положено: 2 священника, 1 диакон, 2 псаломщика, квартиры для причта казенные. Прихожан православных русских 3341 муж.п. и 3457 жен. п. В приходе 71 селение. Школ пять: из коих в селе министерская двухклассная и церковно-приходская одноклассная, в деревне Горбуновской - министерская одноклассная и две земские в деревнях Ракаловской и Юдинской.
Занятие прихожан - хлебопашество. Село стоит на проселочной дороге.
И снова из рассказа Петра Андреевича Попова:
- Село выглядело большим и красивым. Центральная площадь застраивалась двухэтажными деревянными домами, один даже полукаменный. Это были дома служителей церкви и дом купца-предпринимателя Колесникова, который разбогател на постройке церкви, поставляя для нее все деревянные поделки. Для этого в нижнем этаже своего дома он оборудовал столярную мастерскую, привлекая к работе опытных мастеров и учеников из молодежи. Позднее мастерская превратилась в столярную школу. Между этими двухэтажными домами лепились торговые лавки местных и приезжих купцов.
Площадь села имеет треугольную форму. Из каждого угла ее уходили улицы, называемые просто концами: Нижний, Верхний и Большой.
Нижний конец, спускаясь по берегу пруда, заканчивался у плотины, откуда уходили две дороги: в село Сырьяны и в Белую Холуницу.
Верхний конец поднимался в гору. Там, на вершине в 1905 году, построили школу по тем временам отличную, пятиклассную с общежитием и квартирой зава.
Большой конец тянулся вдоль пруда до его верховья. На улице было построено одноэтажное деревянное здание волостного правления с флигелем для квартир его сотрудников и домиком церковно-приходской школы. Позади этих зданий был выращен сад из берез.
За вторым логом начиналась Демьянка. Это окраина села, названная по примеру Слободского, где рабочая окраина тоже так называется. Конец Демьянки упирался в небольшое болотце. За ним стояли выездные ворота из села.
В те далекие времена, когда село уже выросло настолько, что некуда стало расширяться, часть жителей создавала вокруг села починки. Вниз по речке - Потопы. Там проживало всего три семьи. На увале обосновался Ожмег. А в другой стороне от села - Кукушка. Были еще выселки - Афонюшка.
После Октябрьской революции в селе, кроме магазина потребкооперации и общества инвалидов, открылись еще две частные лавки мелких торговцев. В них товаров было полное изобилие. Создали кредитное товарищество. Оно помогало крестьянам покупать селъхозинвентарь.
Осенью 1929 года в селе организовали сельхозкоммуну «Новый труд». В нее вошли 44 хозяйства, в том числе 5 батрацких, 15 бедняцких и 24 середняка. Активные организаторы ее - члены партии Петр Гаврилович Булатов и Иван Николаевич Анфилатов. Булатов - председатель сельсовета, Анфилатов - председатель мукомольной артели.
Весной 1930 года остальные одиннадцать хозяйств села не стали делить оставленную им землю, а решили обработать ее сообща, создав товарищество по совместной обработке земли (ТОЗ).
Общей для обоих хозяйств была полусложная молотилка - гордость села!
Первым председателем коммуны был коммунист Портнов. Но через год его сменил холуницкий рабочий двадцатипятитысячник Кочкин. Он занялся объединением двух коллективных хозяйств в одно. При нем коммуна объединилась с ТОЗом и приняла устав сельхозартели. «Новый труд» возглавил Иван Николаевич Анфилатов, позднее - Егор Николаевич Анфилатов.
В связи с массовой коллективизацией сельского хозяйства началась ликвидация кулачества как класса. Кампания захватила и село. Раскулачили три хозяйства: Якова Фроловича, Петра Лукича и Ильи Ивановича Поповых. Их семьи выслали на север, а хозяйство конфисковали. В одном из домов разместилось правление колхоза,в другом - детсад и ясли, в третьем - почтовое отделение.
Весной 1930 года реквизировали частную мельницу на Пильне. Ее передали во владение колхозу «Новый труд». В первые годы колхозной жизни жители села были не в плохом положении.
Райгазета «Знамя коллективизации» за 1 марта 1937 г. сообщала: «Шесть месяцев назад во Всехсвятском открыта библиотека (1 октября 1936 г.). Тогда было 100 книг и 86 читателей». 11 марта газета поместила информацию корреспондента В. Черезова: «В селе Всехсвятском (колхоз «Новый труд») есть сельсовет, агроучасток, ветлечебница, медпункт и роддом, клуб и библиотека, почта и сберкасса, неполная средняя и начальная школы, 3 магазина, столовая, сельпо, учлесхоз, мельница, сапожная артель - всех 20 учреждений, 56 человек сельской интеллигенции. Люди тянутся к культуре».
На Великую Отечественную из сельсовета ушло 500 мужчин, не вернулось более трехсот.
После войны, в 50-60-е годы пошли разные реорганизации коллективного хозяйства, укрупнение его в единое вместе с Сырьянскими и Прокопьевскими населенными пунктами, потом разъединение, организация совхоза «Суворовский».
Уроженец дер. Солманы Н.И. Марихин написал стихи для песни о Всехсвятском.
У подножия увала вятского - он виден издалека -
Стоит село Всехсвятское, построенное на века.
Село наше святое, нам всем дорогое. Вокруг нас приволье и пашен раздолье.
Трудись, отдыхай, веселись - здесь радостна жизнь!
Здесь речка Осётровка быстрая, извилиста, неглубока.
Встречает ее серебристая, широкая Вятка река.
А люди живут тут хватские. Любой по плечу им труд.
И славят село Всехсвятское. И слово скажут - не врут.
Пусть крепнет содружество братское, пусть в деле не дрогнет рука,
Цветет-расцветает Всехсвятское, построенное на века!
