В переписи 1629 г. Ивана Борисовича Доможирова и подьячего Ивана Кокушкина, дающей нам множество сведений о населенных пунктах того времени, есть подробнейшее описание обеих церквей Троицкого монастыря, имевшихся в них более пятидесяти икон и другой церковной утвари. Да книг печатных в них имелось более двух десятков, причем отпечатанных в Москве и Литве. Если учесть, что книги стоили тогда очень дорого, это значит, что монастырь был не беден.
В описи указаны и пашни монастыря, и строения: «двор, съезжая изба, келарская, монашеские кельи, колокольница, скотники, квасильня, ледник и протчие строения. Все деревянны». За монастырем числилось 5 деревень и 7 починков: деревни Ивашки Трухина, Ерофейки Пермина, Ивашки Плаксина, на Высоком поле и Пыжовская, починки Федора Тюрикова, Останки Костылева, Фрола Пигелева, Ивашки Гущина, Поповка и другие. Среди их жителей упоминаются такие фамилии, как Вылегжанин, Палицын, Пермяков, Торопов, Ушаков, Штянников, Шентяков и др.
К 1654 г. монастырь имел уже 50 дворов, где проживало 54 человека мужского пола, а к 1725 г. - 104 крестьянских двора, в которых жило 384 души мужского пола. В этом году, 22 июня, последовал указ императрицы Екатерины I о закрытии Холуницко-Троицкого монастыря и объединении его с мужским монастырем г. Слободского.
Сохранилось подробное описание на момент его объединения, в нем, в частности, имеются такие сведения: «А скота явилось: уезжалых меринов и кобылиц и молодых подростков 10; рогатого скота коров и быков и молодых подростков 7, овец 15... Заводов: меленка мутовочная на Невыче речке и то мелет про монастырский обиход, а постороннего молотья не бывает. Рыбных ловель с Соленыя речки вверх по Вятке реке по обе стороны и по Холунице речке куреи, озер и истоков (речек) - 11... В том монастыре обывателей было: духовных - строитель 1, казначей - 1, рядовых монахов - три. Светцких служителей: трудников, которые работают на всяких монастырских службах из хлеба и ношебного платья (за пропитание и одежду) 14 человек, наемных работников - 2, а окромя наемных - 19...»
Все вотчинные земли с деревнями и крестьянами перешли в ведение государства.
Но в ноябре 1727 г. последовал указ юного царя Петра II Алексеевича о возврате всех наделов и вотчинных земель Холуницко-Троицкому монастырю, и он снова стал самостоятельным до ... указа императрицы Екатерины II 1764 года, когда Троицкий монастырь опять был закрыт и теперь уже ликвидирован навсегда. Монахов вывели в мужской монастырь г. Слободского, а крестьян передали в коллегию Экономии, т.е. государству.
Все монастырские строения поверстаны в приходские и переданы в приход рядом, в полуверсте расположенного села, которое и стало приходским Холуницко-Троицким.
Крестьяне, принадлежавшие Холуницкому Троицкому монастырю, как тогда было заведено, молились в монастырских церквах. Но в округе проживало 14 семей черносошных государственных крестьян, которым на богомолье приходилось ездить в ближайшие села Вобловицу (Полом) или Сырьяно-Всехсвятское.
И вот эти 14 семей испросили разрешение на постройку своей церкви и организацию своего прихода. Было это в 1619 году. Первую деревянную церковь, как и монастырскую, освятили во имя Живоначальныя Троицы. Село входило в Холуницкий стан Слободского уезда. В уже упоминавшейся переписи 1629 года тоже дано подробное описание этой сельской церкви и проживавших в приходе людей. Упомянуты поп Тихон Негодяев, дьячок Ивашко Шитов, бобыли Тренка Пушкарев, Микифорко Елкин, Пятунка Радуков, Лучка Шипицын, Семейка Бернатов, в кельях нищие Феклида и Улитка, пономарь Гаврилка Гулев да просвирница Федосица и др.
Приход, расположенный в малонаселенной лесистой местности, в глухомани, почти не имевшей пахотной и луговой земли, рос очень медленно. В 1745 г. в нем было всего 27 дворов.
Из-за ветхости сельская церковь была закрыта после объединения монастыря и села, и монастырская была обращена в приходскую. Но 4 мая 1787 г. она сгорела. Старая деревянная к тому времени была уже разобрана. Приход был закрыт. Прихожан причислили к Иванцевскому приходу. Люди, конечно, этим были недовольны. И тогда в сентябре 1790 г. крестьянин Григорий Козлов из починка Воронинского едет в Вятку с прошением о разрешении строительства новой деревянной церкви. Вятский епископ Лаврентий II дает храмозданную грамоту, и в селе построили новую деревянную Троицкую церковь с теплым приделом во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. Но 16 июля 1802 г. и эта церковь сгорела. 18 сентября того же года выборный от крестьян Алексей Катаргин с прошением едет в Консисторию и получает храмозданную грамоту Вятского преосвященного Амвросия на строительство каменной церкви.
Строить начали в 1804 году, когда в приходе было 56 дворов (209 мужчин и 184 женщины). В годы строительства служил здесь энергичный священник Иоанн Помосов.
Церковь была закончена строительством и освящена в 1816 г. Ав начале 50-х годов XIX века были построены дома для церковнослужителей.
Приход оставался малочисленным и бедным, поэтому сюда, как правило, посылали проштрафившихся священников.
Здесь пролегал знаменитый Кайский тракт, так что многие жители подрабатывали на перевозках. В Воронье имелась ямская почтово-пассажирская станция.
О. Виноградов
Описание Холуницко-Троицкого прихода по состоянию на 1912 год
Расстояние от села до г. Вятки 121 вер., от уездного города Слободского - 90 вер. Имеются часовни деревянные при починках: Воронинском - Флоро-Лавровская,Рычковском - Николаевская, Максимовском - Макарьевская.
Причта по штату положено: священник и псаломщик, квартиры для причта казенные. Прихожан православных русских 433 муж.п. и 429 жен. п. В приходе 13 селений.
Местоположение села на низменности, при реке Черной Холунице, в лесной местности. Церковно-приходская школа в селе учреждена в 1890 г., земских школ нет. Прихожане исключительно заняты лесным промыслом. Участковый медицинский пункт в 35 вер., а волостное правление - Ракаловское - в 40 вер.
Пароходная пристань в 90 вер. в г. Слободском, а железнодорожная станция в 121 вер. в г. Вятке. Село стоит на трактовой Кайской дороге.
Кто основатели?
Кто же эти люди, которые жили в те далекие времена? В «Писцовой книге Вятских пригородов Слободского и Шестакова посадов и уездов» от 1626 г. упоминаются починки Костылев, Поповка и др. В поч. Костылев (позднее дер. Костылево) жил Останка Пименов сын Костылев с детьми Сенькой и Микулкой, в починке Поповка - Гришка Фролов сын Палицын с сыном Корнилко и Микитка Семенов сын Талицын.
В «Списке населенных мест» более позднего времени 1859 - 1873 г.г. количество жителей в с. Троица значится 2 двора, в которых проживало 7 мужчин и 6 женщин. Починок Морозовский -Угорена (так деревня называлась и в наше время). Население: мужского пола 25 душ, женского - 22. Это, пожалуй, самые большие деревни.
Значатся также деревни: Белоноговская - Санинцы - Савинцы с населением 7 душ мужского и 7 женского пола. Починок Вороны, здесь 7 мужчин и 8 женщин при 2 дворах. В списке « Населенные места Вятской губернии на 1836 год» деревни Середыш, Никищенцы, Катаржата, Заполена, Останинцы не значатся. Очевидно, эти деревни образовались намного позднее.
До середины сороковых годов XX столетия село представляло собой 6-7 жилых домов (с большими огородами), которые были построены и использовались как постоялые дворы для гужевого транспорта. Бурное развитие Троицы началось в послевоенное время, когда интенсивно началась заготовка леса. Вырубали окружающий лес, строили барки, жилье. Для ведения работ были привлечены сотни рабочих из южных районов области.
