неофициальная Белая Холуница

Из книги Игоря Владимировича Порошина "Откуда мы родом?"

Старинное название Сырьяно-Николаевское. Основано в 1557 году. Центр сельского округа. В стародавние времена на территории нынешних Сырьянского, Всехсвятского и Прокопьевского сельских округов проживали удмурты (вотяки).

В 1556 г. два торговых человека из г. Слободского - Ивашка Бакулев да Федька Филиппов, скупавшие у них мед и с большим барышом сбывавшие его в городах, - уговорили 17 семей сырьян (одного из родовых племен удмуртской национальности) принять христианскую веру и организовать слободку (в царской России слободка - это большое село с некрепостным населением). В том же году в рождественский пост два удмурта - Ожмека Чёрной и Зубар Лупп - с Бакулевым и Филипповым с хлыновским обозом уехали в Москву и 25 февраля 1557 г. получили там царскую грамоту на основание села, а также на льготы от податей и налогов на три года. Привезли они и благословенную грамоту на постройку деревянной церкви во имя Николы Чудотворца. Царь Иван Грозный пожаловал на ее строительство и обзаведение из казны деньги, а также церковные книги, ризы, серебряные сосуды и два колокола.
Первый деревянный Никольский храм построили там, где жили основатели села - у речки Васильковка. Село располагалось на «сырьяне», что означает «низменное место, болото».

Из книги Игоря Владимировича Порошина "Откуда мы родом?"

Старинное название Сырьяно-Вcесвятское. Основано в 1581 году. Центр сельского округа.

Сырьянский стан (стан в царской России - это административно-полицейское подразделение уезда) в конце XVI - начале XVII в. был в основном заселен вотяками-удмуртами, и для их крещения и христианизации ставили погосты (погост - церковь с прилегающим участком и кладбищем) по всей Вобловицкой волости. Особенно крещение местных вотяков усилилось после передачи волости в 1595 году в подчинение Вятского Успенского монастыря. Монастырю нужны были доходы, а следовательно, и прихожане. В эти же годы сюда усиливается приток русского населения, молодых мужчин, которые образовывали семьи, женясь на вотячках. Население к концу XVIII в. представляло уже единую массу православных.

Погост, давший начало селу, был заложен рядом с большой удмуртской деревней Передняя Муина, в лесу у починка Мишки Головкина в 1581 г. Построенная тогда же деревянная церковь во имя Всех Святых через 20 лет сгорела от молнии. И в 1603 г. в селе над р. Осетреем (Осётровкой) построили новую большую деревянную церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы и теплый придел (добавочный боковой алтарь) во имя Всех Святых.
В 1629 г. в селе имелось 5 дворов церковников (в их числе и попа Василия Юрьева) и 16 дворов бобыльских (бобыль - семейный ремесленник).

Из книги Игоря Владимировича Порошина "Откуда мы родом?"

Старинное название Холуницко-Троицкое. Основано в 1591 году. Центр сельского округа.

В древней Руси существовали два вида монастырей. Одни располагались по границам государства и служили не только распространению христианства, но были и форпостами национальной обороны. Другого типа монастыри устраивались в глубинах государства и служили, в основном, целям распространения христианства и московской государственности среди иноверцев и коренных народов. Вот к такому, второму, типу и относились два вятских монастыря: Троицкий Холуницко-Верховятский и Екатерининский Верховятский (рядом с теперешним Кирсом).
Троицкий монастырь был устроен на основании указа царя Федора Иоанновича (сына Ивана Грозного), подписанного 17 марта 1591 года.
Монастырь располагался на берегу реки Черная Холуница, приток реки Вятки, «на черном волоку», т.е. на древней сибирской дороге на Кай.

Вновь образованному монастырю было отдано на оброк большое количество земли, глухого леса от речки Иванцовки до речки Черной, а также оба берега Вятки от речки Соленой - правого притока Вятки до озера Высокого, с речками и озерами, с рыбной ловлей. Земли зти были изъяты из пользования местных крестьян, в основном, удмуртов. Располагались монастырские владения верстах в девяноста от города Слободского.
Первым игуменом-строителем монастыря был Евфимий.

Старинное название Сырьяно-Прокопьевское. Основано в 1606 году.Центр сельского округа.

Вятский Успенский монастырь по царской грамоте от 31 января 1595 г. получил в свое владение большие земельные наделы, приобретя Вобловицкую волость с Сырьянским станом (стан -административное подразделение уезда). В 1606 г. монастырь получает грамоту на основание в стане нового погоста во имя Прокопия Юродивого - Устюжского чудотворца.

То, что и первая деревянная церковь, срубленная здесь в конце 1608 г., была освящена во имя Прокопия Устюжского, подтверждает: основателями села были выходцы с земель Великого Устюга. В числе жителей села по списку 1678 г. было дворов церковников 6 (в них людей 13) да дворов бобылей (семейных ремесленников) - 11 (людей в них 24). В семи дворах проживали устюжане:Ивашка Быданов, Федотка Городилов, Естафейка да Фомка Тюриковы, Обросимко Мутных, Васка Москвитиыов, Исачка Громозов, Ситка Городилов и др.

Основали же поселение Ондрюшка, Малка да Ивашка Задорины и Малка Татарчаков. Половина деревни Задорины была отдана под строительство церкви, а другая под усадьбы и оброк попу Демиду Ложкину с «крыдашаны», т.е. церковному клиру (церковнослужащим).

Из книги Игоря Владимировича Порошина "Откуда мы родом?"

Село основано в 1622 году.

В дозорной книге писца Доможирова за 1629 год по Слободскому уезду записано: «... в Холуницком же стану вново погост в прошлом 7127 (1622) году, что был починок за речкою Пантылом против Баженка Бакулевых, по челобитию Холуницкого стана старосты Васки Костромитинова (Костромина) и всех крестьян Холуницкого стану».

Село, основанное на речке Пантылке (от слова языка коми «паунтыл», означающее «лесной луг, открытое место в лесу»), началось со строительства изб и деревянной церквушки. В 1629 г. в селе насчитывалось 5 домов церковных служителей, 11 домов бобылей (бобыль - семейный человек-ремесленник: шорник, тележник, колесник, кузнец и др.) и 1 нищенская келья. Церковь освятили во имя Стратотерпца Христова Дмитрия Солунского. Службу в ней начал поп Иван Федосеев. Вот имена некоторых из первожителей села: бобыли Лучка Бакулев, Данило Рысев, Агапко Бакулин, Ивашко Богданов, Тихонко Кулев, Ивашко Предейкин и др., дьячок Герасимко Лобовиков, пономарь Захарко Фофанов...